Euroverbum expande su oferta a otros países con Euroverbum International

Después de los buenos resultados obtenidos en Francia y el mundo francófono con EUROVERBUM FRANCE (www.euroverbum.fr), EUROVERBUM extiende su oferta a otros países alcanzando un nivel internacional.

Presentamos EUROVERBUM INTERNATIONAL y su portal en inglés: www.euroverbum.eu

Con la internacionalización de EUROVERBUM esperamos poder ofrecer nuestros servicios de traducción, interpretación, maquetación, locución y subtitulación a empresas y profesionales de todos los países.

Estamos especializados en la traducción a la lengua española y lenguas cooficiales de España (catalán, vasco, gallego y valenciano), aunque prestamos servicios profesionales de traducción en más de 50 idiomas.

EUROVERBUM sigue los más estrictos parámetros de calidad en la gestión de sus traducciones, que incluye el trabajo de profesionales nativos, servicio de revisión, terminología específica del ciente, etc., ofreciendo siempre textos finales de máxima calidad.

La figura del intérprete en el ámbito sanitario

En la actualidad, los servicios sanitarios españoles disponen de diversas estrategias comunicativas a la hora de atender a los pacientes que no hablan español. A pesar de que los intérpretes/mediadores en los servicios sanitarios todavía no son una figura profesional plenamente reconocida ni perfilada. Así mismo, la utilización de sistemas de interpretación telefónica y las aplicaciones informáticas multimedia y multilingües han ido cobrando especial importancia en los últimos años.

Las barreras idiomáticas se han ido haciendo cada vez más patentes en los hospitales y centros de salud de España a medida que ha ido cambiando el perfil de los pacientes y de la sociedad en general. A partir de la década de los noventa, España deja de ser un país emisor de inmigrantes y se convierte en un país receptor.

En el ámbito de la traducción y la interpretación, son varias las universidades que han incluido en sus programas formativos esa nueva faceta del traductor/intérprete en los servicios públicos. Estos estudios se integran en los grados de traducción e interpretación o bien en estudios de posgrado, y sus principales áreas de interés son el ámbito jurídico-administrativo y la esfera sociosanitaria.

Ventajas:

1. Profesionalidad: trabajar con intérpretes/mediadores que han recibido una formación específica en el ámbito médico garantiza unos mínimos de calidad en su desempeño profesional.

2. Calidad de la interpretación: la presencia del intérprete/mediador asegura la captación del lenguaje verbal y el no verbal. Además, puede reunirse antes y después de la interpretación con el personal sanitario, lo cual le permite tanto preparar la interpretación como hacer un balance de su actuación.

3. Confianza: tanto los pacientes como el personal sanitario entran en contacto directo con el profesional que va a realizar la interpretación. Así, los interlocutores tendrán una idea más clara acerca de sus competencias y capacidades.

4. Ausencia de barreras tecnológicas: los problemas técnicos pueden afectar negativamente a otras modalidades de interpretación, mientras que la interpretación presencial supera esas barreras.

5. Costes a largo plazo: la carga económica que supone la contratación de un intérprete puede resultar más rentable que tener que afrontar demandas por errores médicos debidos a una falta de comunicación.

Fuente: http://medtrad.org/

  

Euroverbum publica la traducción de "Vegetación. Elemento mágico en la pintura naif europea"

Acaba de ver la luz la obra de Rafael Ceballos Vegetación. Elemento mágico en la pintura naif europea (Vegetation. A Magical Element in the European Naif Painting), un exhaustivo análisis por la pintura naif de artistas de la talla de Danielle Boonniol Ferrus, Manuel Dos Santos Castro, Therese Coustry, Ana María de Abadal, Bruno Epple, Aimo Katajinen, Martine Clouet  y muchos más.

Rafael Ceballos Jiménez, ingeniero de montes, ilusionista y experto en Arte Naif, ha realizado esta interesante monografía con motivo de la exposición de pintura naif que está teniendo lugar en la Galería Éboli de Madrid.

Como afirma Amalia Fernández de Córdoba en la introducción "no se puede decir que las personas de tal o cual condición tengan un mismo tipo de respuesta, pues en cualquiera de los casos ha sido igual de imprevisible la forma de reacción; pero sí he podido constatar que hay algo común, algún rasgo muy sutil, en el que casi todos han coincidido: una sonrisa placentera y, generalmente, un querer entrar en la historia que el cuadro representa". Y es que, como se afirma en el colofón del libro, «la Magia y lo Naif son una misma cosa».

Para la traducción (el texto se presenta en dos columnas, en español a la izquierda y en inglés a la derecha) EUROVERBUM ha contado con el trabajo de una magnífica traductora, Amy Merton, quien ha elaborado un texto final exquisito y riguroso.

La publicación ha corrido a cargo de la Galería Éboli y de Salvia Naif S.L. Se trata de una edición de lujo, con hojas de primera calidad y bellamente ilustrada con numerosos cuadros de los artista.

Palabras japonesas sin traducción

En todas las lenguas existen palabras o expresiones que resulta muy complicado resumir en un solo concepto o que incluso carecen de traducción. En japonés, encontramos algunas muestras de esta situación. Hoy os presentamos tres conceptos japoneses difíciles de traducir.

Kyoikumama: Esta expresión se emplea para referirse a “una madre que presiona despiadadamente a sus hijos para que obtengan logros académicos”. Más que una palabra, se trata de una concepción educativa muy característica de la sociedad japonesa, imperante drante mucho tiempo.

Wabi-Sabi. Mucho se ha dicho de este concepto japonés, pero al usarla en una oración uno podría entender esta palabra como “una manera de vivir cuyo foco es encontrar la belleza dentro de las imperfecciones de la vida, y en aceptar tranquilamente el ciclo natural de crecimiento y decadencia”.  

Gaman. Cada primavera, las familias japonesas ondean banderas con forma de carpa, un pez que nada contra la corriente y que simboliza para ellos el espíritu de gaman: la determinación para afrontar los obstáculos en la vida, de persistir en el intento con paciencia y dignidad, aún frente a aquellos desafíos que parecen insuperables.

Fuente: matadornetwork.com  

La traducción audiovisual como composición de emociones

La traducción es, además de una profesión muy práctica, una necesidad muy presente en nuestras vidas. Desde instrucciones sobre cualquier aparato, hasta libros de lectura, vivimos rodeados de traducciones.

La traducción audiovisual por su parte, también es esencial, pero es muy diferente porque trata tantos temas de diversa índole que puede resultar toda una locura. Por ejemplo, hoy te toca traducir un documental sobre hormigas por la mañana y sin embargo por la tarde una serie de médicos o de abogados.

También es muy importante saber cuándo un traductor tiene o no que aceptar trabajos y/o cuándo pedir ayuda. Un traductor no tiene necesariamente que saber medicina, pero tiene que exigir que un médico supervise los guiones. En las primeras temporadas de la serie CSI, por ejemplo, los traductores de la serie cometieron algunos errores de traducción con cierto nivel de gravedad. Lo mismo ocurrió con los hermanos Marx, eran muy modernos para su época y los juegos de palabras aquí no los entendían los traductores.

En general, hay películas y/o series que dejan mucho que desear en cuanto a la traducción debido al incumplimiento de estas directrices de asesoramiento por verdaderos profesionales de otros sectores. Y esto resulta peor aún en medios como internet, ya que los subtítulos son realizados por meros aficionados.

Hay películas que tienen un lenguaje inventado, de ficción y el traductor ha de recrear ciertas palabras, un poco basándose en la lengua original, pero el gran caballo de batalla son las referencias culturales y las bromas. Los ingleses dicen que su humor es inteligente y los españoles que es humor absurdo. 

Con las referencias culturales hay que traicionar mucho el texto porque el objetivo no es tanto ser fiel al texto como provocar la misma reacción y emoción que al espectador original. Los traductores audiovisuales son traductores de emociones, no de palabras. Está claro, si el espectador original llora, el español tiene que llorar también. 

En Euroverbum ofrecemos servicios de subtitulación y locución de vídeos que llevamos a cabo con total profesionalidad gracias a nestros traductores nativos.

Imagen: wikipedia.org

Sobre la traducción de poemas

Hace poco se ha celebrado en el Centro Artístico Literario de Granada la lectura de obras de un joven poeta contemporáneo ruso, Rinat Valliulin, acompañada de un breve recorrido por la historia de la literatura rusa y su evolución actual que nos brindó uno de los presentadores. 

Rinat Valliulin es bilingüe de tártaro y ruso, vive en San Petersburgo e imparte clases de lengua española en la Universidad Estatal de San Petersburgo. España está muy presente en sus poemas, que conocimos en traducción española los que asistimos a la lectura. 

El hecho de dominar varios idiomas, –ruso, tártaro, español, francés, inglés-, ha desarrollado en el poeta un sentido muy profundo de la lengua. No sólo juega con conceptos, sino también con palabras y estructuras sintácticas, inspirándose, en parte, en las formas creativas de Mayakovsky. Mezcla raíces latinas y eslavas que aportan matices y connotaciones diferentes. Su sintaxis es indefinida, casi caótica, expresa flashes de ideas, y la concordancia entre estas en muchos casos resulta ambigua o, a primera vista, poco evidente. La puntuación también es muy singular: no emplea mayúsculas ni frases definidas, casi no hay puntos ni comas. 

La traducción española ha sido capaz de transmitir la fuerza expresiva de esta poesía urbana, que encuentra una fuente de inspiración en las cosas cotidianas incluso más insignificantes. Es precisamente por ello que la mayoría de las preguntas planteadas al lector trataban de las estrategias de su traducción y las dificultades que habían surgido en el proceso traductológico. 

La cuestión central del debate que hubo tras la lectura fue el sempiterno problema de si se puede transmitir plenamente en una lengua lo expresado en otra, especialmente cuando hablamos de poesía. La conclusión fue que era algo casi imposible, pero que esa imposibilidad es precisamente lo que confiere grandeza al arte traductor.

Curiosidades en las traducciones del Quijote

La traducción de la obra cumbre de nuestra literatura, Don Quijote de la Mancha, ha estado llena de curiosidades. Así por ejemplo, Filleau de Saint-Martin, altera el final de la novela de modo que Don Quijote no muere, sino que sana. Esto deja abierta la posibilidad de una continuación, como la que efectivamente realizó el mismo Saint-Martin y que retomará posteriormente Robert Challe.

La traducción del Quijote a muchas lenguas se ha realizado en numerosas ocasiones, no a partir del original en castellano, sino a través de lenguas mediadoras (principalmente el francés). En muchas épocas ha predominado la convicción de que había que adaptar los textos traducidos a la cultura meta. Así, Friedrich Justin Bertuch convierte al hidalgo en un junker (noble terrateniente). Otro caso curioso es el de las traducciones italianas, que en muchos casos califican a don Quijote de cittadino (‘ciudadano’) desde que lo hiciera Lorenzo Franciosini en la primera traducción a esta lengua (1622).
 

Podemos comentar algunas curiosidades más, como que la traducción al esperanto se debió a la labor de españoles, primero parcialmente por obra de Vicente Inglada Ors, Frederic Pujulà i Vallès, Julio Mangada y Luis Hernándes Lahuerta, y luego de manera íntegra por Fernando de Diego.
 

Algo parecido podemos decir de la traducción al latín. La versión en latín clásico es obra de Antonio Peral Torres (1998). Antes de esto había aparecido la encantadora versión en latín macarrónico de Ignacio Calvo y Sánchez, quien en el subtítulo se califica a sí mismo de “cura de misa y olla”. Su traducción al latín macarrónico comenzó siendo en realidad un castigo. Estaba ordenado que todos los seminaristas tuvieran un crucifijo sobre su cama. Debido a que Calvo andaba escaso de dinero decidió construir un Cristo con pedazos de hojalata, bajo el que escribió:

    “El que tenga devoción
    verá en esto un crucifijo
    pero el rector, ¡quiá!, de fijo,
    cree que es el mal ladrón”.
 

El castigo fue escribir el Quijote en latín. Su primera versión fue publicada en 1905 y contenía sólo los 19 primeros capítulos. Comenzaba con la famosa frase de «In uno lugare manchego, pro cujus nomine non volo calentare cascos…».